歠粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。

朱熹注：三纲，谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。孔子有道同之说：道不同，不相为谋。

在汉儒与宋儒的解释中，音律与阴阳五行、以及主体的五德相配，这种相配具有形而上学的意义。诗所言说的是主体性何以在场的可能性。仁爱乃是先于主体性的本源情感，首先显现为爱人、利人的关怀情感，己与人之分在关怀中呈现为主-客架构。合同、无物的境域即是仁爱的情感体验：仁近于乐。伦理主体的建立以诗为发端，礼作为伦理规范，与伦理主体同时确立。

[18] 但因其对仁的解释（人的道德情感）依然未能跳脱出人这个主体性存在者，情感儒学依然残留着主体性形而上学的痕迹。和的意蕴是有历史性的，出于正义感，利益的协调不仅要求分配的正当性，还需要因时、因地制宜，关注风土习俗，因任民心民情，由此得出对伦理规范进行损益的适宜性原则。孟子没有正面回答在君臣名分上瞽叟是不是应该向舜称臣这个问题，只是从自己的既定思路进行了回应。

舜的孝感动万物，不仅感动父母使其变得慈爱，还感动人民从而拥有凝结万民的力量。个人对亲人不藏怒，没有宿怨，而想要让亲人富贵，这可以说仁爱到极点了。朱熹认为，自是两义，如舜封象于有庳，不藏怒宿怨而富贵之，是仁之至。不过，当二者发生冲突的时候，孟子认为个人角色的相关义务的价值高于政治角色的相关义务，二者构成了一个高下的等级序列。

清黄小坪《百孝图记》中把舜归为帝孝，《虞舜终身孺子慕》排在第一卷。这个故事本身就是假设的情境，目的是说明人不完全是政治性的人，不能从人与人的政治关系角度来理解人，还要从天人关系来理解人，尽心尽性尽伦都是为了知天，为了获得天爵，天爵比人爵更为可贵。

3杨伯峻译注：《孟子译注》，中华书局，2020，第190页。能够经受住道德上的考验，又能避免家人的行为产生更大的恶果，这也可以说是圣人的一个重要标志。对于天子以外的官员来说，属于腐败的行为。（11）熊十力论孝，可贵之处在于有历史的观念。

8朱熹：《朱子语类》卷五十八，载朱杰人、严佐之、刘永翔主编《朱子全书（修订本）》(16)，安徽教育出版社、上海古籍出版社，2010，第1853页。公明高曰：‘是非尔所知也。这显然肯定了亲情原则的价值。这个时候，瞽瞍是否犯罪的定罪主体是天而不是人。

（《孟子·万章上》）孟子的看法中包含着对什么是人生最根本的忧的认知，即根本的忧是与父母的关系。⑩这些讨论极大地阐释和丰富了这段话所包含的思想。

孝的磨砺，使得舜变成了先觉者，并具备了启迪后觉者所必须的能力和条件。《孟子·万章上》中记载万章不理解舜为什么走到田地里对着苍天哭泣，孟子回答说这是怨慕。

如赵岐注怨慕时说，舜自怨遭父母见恶之厄而思慕也④，朱熹也称怨己之不得其亲而思慕也⑤。又曾让舜淘井，瞽瞍不知道舜已经逃出，随即就填井，想把舜埋在井里。不过，即便在家天下的历史条件下，这种特权也仅限于天子。本文对《孟子》的引用皆同此版本，以下只注篇名。象还可以不用等到进贡的时候就以政事的理由来见舜。但孟子的回答并没有强调这一点，而是强调亲人之间在社会地位方面互相照顾的关系。

天子以天下养其实是天子付出所得。在现实生活中，任何海滨都有政治属性，属于不同国家的主权范围。

如果父母厌恶自己，自己也会劳而不怨。⑥按照这一解释，从禹开始才以孝治天下，则尧提拔舜的理由就不应当是以孝治天下的观念和制度环境下的产物。

孟子提出的以天下养的问题曾经引起很大的争议。孟子强调，一个人地位再高，依然是父母的孩子，不能因为社会地位的变化改变亲子之间的秩序。

在《孟子·万章上》中，舜孝是被当成一种历史事实来叙述的。《孟子》中还提到了娶妻是否要报告父母的问题。对此，孟子肯定是要维护亲情原则的。为了维护、坚守与父母的关系，孟子还以无后为大重新为舜对父母的不告而娶寻找依据：不孝有三，无后为大。

那种只把家庭生活看作诸多公共领域中一个小的生活空间的观念，是否能够化解舜的悲剧，不得而知。舜因为孝感动了天地，感动了动物，感动了人，感动了尧，感动了父母。

好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。一方面，孟子希望不因职业生活改变对亲人的情感联系，不改变对亲人的爱，并把对亲人的爱作为第一个理论的原则。

过大而不怨，等于是完全不管父母的善恶。然则舜怨乎？曰：长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。

最后，孟子不赞同对父母无动于衷的心灵倾向，也不赞成彼此关系过于紧密以至于失去自我。此非君子之言，齐东野人之语也。①然后就是具体描述舜孝的内容：虞帝舜，先世国于虞，系出虞幕。孟子并没有否认政治角色层面的政治义务，没有否认各司其职。

孝哲学会遇到一个难题，就是如果一个人取得了社会地位，尤其是最高的政治地位以后，按照道理来说，自己的父亲就变成了臣子，那么该如何保持父子秩序呢？父子之间的秩序遇到的一个障碍，就是社会地位的问题。在万章的心目中，把这样一个不仁的人封在有庳，这等于是折磨封地的人，等于是给封地的人定罪。

尽管，不论父母如何对待自己，自己都能保持喜悦，并在日常生活上尽到奉养父母的职责，在道德上这是值得肯定的。孟子的理由其实提出了一个新的问题，即夫妻关系和父子关系如果发生矛盾，哪种关系更重要的问题。

在孟子心目中，只要对方的行为从表面上看是合乎规矩的，那么自己就会诚信地给予回应。父母是人生的归宿，有了这个归宿，人就如同富人一般。

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文章来源：天狐定制

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